Les actes du colloque international « Le développement culturel :

un avenir pour les territoires ? », 3e rendez-vous de Géographie culturelle, Ethnologie et Etudes culturelles en Languedoc-Roussillon,  qui s’est déroulé à Nîmes en avril 2008, viennent de paraître en ligne (juillet 2009) :

http://recherche.univ-montp3.fr/mte//colloque8/

Lien direct avec ma communication « Patrimoine vernaculaire :

bastion nostalgique ou laboratoire de nouveaux imaginaires partagés ? »

Bonjour, et merci d’avoir consacré de votre temps à atteindre ces pages. Vous y trouverez principalement des témoignages sur des actions, des pratiques, auxquelles j’ai été associé, ou dont j’ai été, ou suis, l’initiateur.

Les expériences, leurs relations, gravitent autour d’une même recherche centrale : comment élaborer avec des personnes, des groupes, les meilleurs outils pour construire leurs propres notions de « patrimoine » ; ce terme fourre-tout se comprenant ici au plus près de son sens littéral d’ensemble transmissible de biens matériels et moraux.

Ce qui est relaté ici se déroule, s’est déroulé, dans un paysage composite. Les chemins sont buissonniers et parfois braconniers, traversant des espaces aussi contrastés que la muséographie ou les concepts de développement socialement durable.

Je vous propose ainsi les carnets de voyage studieux d’un praticien, avec les quelques qualités et les défauts d’un site personnel : des informations de première main, des pratiques éprouvées par l’expérience, des échecs aussi. Et, c’est aussi inévitable que revendiqué, une subjectivité, une forme d’engagement, des notations très personnelles : prenez-les pour ce qu’elles sont, rien de plus que des matériaux en libre-service. Si mon site est une brocante, où l’on trouve de tout et parfois des choses qui ont une utilité, il a largement atteint son ambition. Deux demandes seulement : ne pas hésiter à me faire bénéficier de vos retours. Et mentionner la source en cas d’utilisation de textes ou illustrations.

(image ci-dessus: au Musée d'ethnographie régionale de Sighet (Maramures, Roumanie) septembre 2008)

L'enseigne de la "maison villageoise" abritant la mairie de Petit-Landau (Haut-Rhin): une invitation à reconnaître les objets comme un "système de signifiants" (Jean Baudrillard) qui nous éclaire sur ce qui peut, aujourd'hui "faire village". Cette enseigne a été réalisée par M. Emile Escher, auteur également de la crèche de l'église du même village.

C'est pour les Fêtes de Nowruz, le nouvel an iranien (31 mars), dont le Musée du patrimoine rural (musée de plein air) du Guilan présente les coutumes (ci-dessus), que paraît l'ouvrage concernant la "maison des apprentissages" de l'équipe du musée.

La maison Rafi’i est sélectionnée en 2003 pour figurer dans le futur musée de plein air du Guilan (Iran). Elle sera le support de la formation pratique des futurs collaborateurs du musée, avant d’être démontée pendant l’été 2004. Sa reconstruction intervient dans la foulée, et elle fait partie des six premiers enclos formant la première tranche du musée, ouverte au public en mai 2006. Nous donnons sur les pages de ce site, sous le titre « Le démontage d’une ensorcelante maison au chapeau pointu au Guilan » la relation de l’appropriation progressive de cet objet par les équipes de charpentiers et ouvriers, ethnologues, architectes. La publication scientifique, restituant les observations ethnologiques et ethnorarchitecturales faites sur ce chantier école vient de paraître, à l’initiative et par les soins de l’Institut français de recherche en Iran (IFRI).
Cette monographie est un témoignage du soin apporté à l’étude scientifique de l’objet avant et au cours de son démontage. Elle sera très précieuse à qui veut se confronter à une architecture de colonisation récente par déforestation, avec emploi des bois sur place selon une technique de blockbau.

TALEGHANI Mahmoud, BROMBERGER Christian, GRODWOHL Marc (sous la direction de) « La Maison Rafi’i. Un exemple de sauvegarde architecturale dans la plaine du Gîlan »,
Bibliothèque iranienne 65, Institut français de recherche en Iran, Téhéran, 2008 (ISBN 2-909961-41-9)

Figure 1: "Après l'inondation", un projet dans lequel j'ai combiné l'analyse archéologique, les codes de représentation de la maison au bas Moyen âge, et une fiction poétique et naturaliste sur les rapports entre eaux et habitats (2004)

Une vague de révoltes, conservatrice d'une part (sociétés d'amis des sites, "La France défigurée",...), contestaire d'autre part (le courant écologiste) , a mis le paysage en débat, public et passionné au cours de la décennie 1970. Il s'ensuivit une cascade de procédures de protection administrative d'une efficacité modérée, et une brillante théorisation (Alain Roger, Yves Lacoste, Bernard Lassus, Gilles Clément, pour ne citer qu'eux). Le débat public s'est affaibli à partir des années 1990; le paysage, nombre de ceux qui réfléchissaient et agissaient à son sujet, ont été temporairement  "ringardisés", passés de mode .Devant l'évidence de ce que j'ai appelé ailleurs "la perte de la substance du monde habité", le paysage retrouve en ce moment une dimension de sujet sérieux, avec des auteurs tels que Thierry Paquot, Chris Younès. L'oeuvre remarquable de l'américain John Brinckerhoff-Jackson est à présent traduite et facilement accessible. Dans ce texte, je relate les travaux pratiques d'élaboration de paysages que j'ai eu le bonheur de mener dans le cadre de l'écomusée d'Alsace.

L'écomusée d'Alsace d'aujourd'hui n'a plus grand chose de commun avec ce que mes collègues et moi avions construit de 1980 à 2006. Cet article, comme d'autres, a pour finalité de ne pas perdre totalement l'expérience; elle débuta par l'installation du musée sur une friche industrielle, dépourvue de tout passé agricole. Je montre comment nous avons été amenés à y construire, ex nihilo, une activité de polyculture-élevage. Elle était nécessaire à la mise en mouvement des collections ayant trait à l'agriculture; plus encore, elle permit l'expression publique des savoirs d'anciens agriculteurs et leur transmission à de jeunes amateurs et professionnels. Ce long parcours fait ressortir aussi les modifications du regard que porte la société sur son agriculture. Pour cette raison, le traitement muséographique , sur la forme et les contenus, se devait d' évoluer en permanence.

En 1995 j’écrivais dans « Connaissance des arts »: « L'idée que la construction foraine procède de l'architecture est encore plus nouvelle que celle qui a suscité la prise en compte de l'architecture vernaculaire, puis de l'architecture industrielle. Le débat sur l'art forain, qui aux premiers temps de sa reconnaissance, posait le problème de sa classification entre l'art populaire et l'art décoratif s'efface en même temps que le sujet sort de sa confidentialité, interpellant non seulement les milieux de l'art mais aussi les anthropologues, les sociologues, les historiens des techniques. »
Qu’en est-il 12 ans plus tard ? Comment s’est déroulée mon expérience du patrimoine forain à l’écomusée d’Alsace ? Un point, sur cette question, en reprenant sans modifications l’article déjà cité et en le faisant suivre d’indications sur quelques problèmes méthodologiques rencontrés.

Je m'efforce de contourner le terme "valorisation", invasion de l'idéologie financière et marchande dans la sphère du sentiment et de l'esprit. Il apparaît ici dans le contexte d'une ébauche de restitution de ce que j'ai pu appréhender du patrimoine matériel kabyle, et restituer lors du colloque « Gestion durable des Territoires, Développement local et solidaire, Regards croisés » sous le titre " Projets de valorisation du patrimoine et développement durable : regards croisés Alsace-Kabylie". Ce colloque, qui s’est tenu à l’Université Mouloud Mammeri de Tizi Ouzou les 28 et 29 octobre 2007, est le fruit d’une coopération entre la Faculté des sciences économiques et de gestion de cette université, les universités de Haute Alsace et de Strasbourg et l’ENGEES.

 
Figure 1 : le village d'Aourir

Démolition d'une maison à Merxheim (Haut-Rhin). Surbâti et englobé dans une constructions en briques, le colombage n'apparaît plus qu'en négatif. Une image que j'ai saisie au passage le 25.09.07, avec l'envie de la partager. 

Toujours à l’affût de créations contemporaines indisciplinées, permettant de relier le patrimoine de l’Ecomusée à une pensée ordinaire d’aujourd’hui, j’avais placé à l’entrée de l’Ecomusée un étrange protecteur.

L’instauration à l’Ecomusée d’Alsace d’un Charivari, « Carnaval des paysans » (Bürafasnacht), à partir de 1994, m’avait fait m’interroger sur la figure de l’Homme sauvage, à la fois omniprésente et difficile à définir aux plans historique et anthropologique, tant l’information est lacunaire. Cet article n’a pas d’autre ambition que de faire un point documentaire sur la question.

Cette note raconte comment un espiègle petit héros oublié des alsaciens, la marionnette Kasperla ou Kasperlé , a fait irruption à l’Ecomusée d’Alsace.

Marionnettes de Kasperla sous vitrine au Musée Historique de Mulhouse

Le groupe qui allait donner naissance aux « Maisons paysannes d’Alsace », l’association qui fonda plus tard l’Ecomusée d’Alsace, était à peine arrivé à Gommersdorf dans les frimas de l’hiver 1971, que déjà il était sollicité pour intervenir en d’autres villages, sur d’autres maisons menacées. C’était comme si, au milieu de l’indifférence générale apparente à ce patrimoine, une douleur longtemps retenue par certains se libérait dans un soulagement : « ouf, enfin quelqu’un a décidé de s’occuper de ce problème ».

Mon site internet m’a pris beaucoup de temps depuis mon départ de l’Ecomusée d’Alsace en septembre 2006. Mis en ligne en mars 2007, et régulièrement nourri de nouveaux articles, ce site avait pour objectif de transmettre autant que possible l’expérience de l’Ecomusée d’Alsace, tout en ouvrant de nouveaux horizons.
C’est auprès de mes anciens collaborateurs et collaboratrices, dont beaucoup sont maintenant devenus des amis, que j’ai rencontré les plus précieux encouragements à poursuivre ce labeur. Cela m’a beaucoup touché et je voudrais les remercier très sincèrement.

Mes nouvelles collaborations sont, partiellement, reflétées par mes articles sur ce site.

J’ai beaucoup de chance d'avoir pu, ou de pouvoir travailler depuis un an sur des sujets tels que l’"écomusée" du Guilan en Iran, ou la nouvelle étape de réhabilitation du « castrum » du Poët-Célard, en passant par le Parc Oméga au Québec, très ouvert aux problématiques artistiques et patrimoniales. Aux amis responsables de ces projets, respectivement Mahmoud Taleghani, André Arnéra, Olivier Favre, un grand merci aussi.     

En Algérie, ma communication au colloque de Tizi-Ouzou en octobre 2007 met un terme à une première année exploratoire, qui a débouché sur la formulation d'un projet de reconquête, fonctionnelle et culturelle, d'un village déserté en Kabylie.

Je suis aussi attelé à un travail d'écriture de plusieurs ouvrages, grâce à l'amicale pression de Luc Gwiazdzinski. Le premier ouvrage, à paraître chez L'Harmattan, chemine grâce à la direction d'auteur et aux conseils avisés de Jean-Michel Tobelem et Mathilde Gautier.

La création de mon bureau d'études me permet d'assurer des missions d'accompagnement de projets. On peut me contacter via l'onglet "contact" de ce site, ou par courrier:

Marc Grodwohl
Civitas Pars s.à.r.l.
4 rue de la gare
F 68890 Meyenheim,

adresse à laquelle j'ai créé mes bureaux avec toutes les facilités pour un travail de groupe.

Sur ce site, les articles suivants donnent un aperçu des sujets que j'ai eu à traiter en 2007:

IRAN:

Premiers résultats éblouissants pour l'écomusée du Guilan

Les écomusées d'Alsace et du Guilan: regards croisés sur deux inaugurations

Le démontage d'une ensorcelante maison au chapeau pointu

Aperçu de la construction en terre crue au Guilan

Un champion du recyclage: le potier de Khortum

ALGERIE

Valorisation du patrimoine en Kabylie

La poterie berbère en Grande Kabylie: trois portraits

CANADA

L "art indiscipliné" à travers deux ensembles d'inspiration naturaliste au Québec et en Alsace

FRANCE

Le castrum du Poët-Célard: pièces de puzzle

Au retour de ma 6e mission au musée du patrimoine rural du Guilan, en juin 2007, je relate les résultats obtenus par ce jeune musée de plein air -le premier dans cette région du monde-, les jugements des visiteurs et le problèmes de concept et de méthode posés aujourd’hui, qui ne sont pas sans points communs avec que nous avons observé à l’Ecomusée d’Alsace : là ou nous concevons construisons et communiquons des « musées », la population voit une forme idéale de « villages » qui n’est pas nécessairement nostalgique ou rétrograde.
 
Figure 1 : plate-forme de reconstruction d'une maison du plateau central du Guilan

Le village et le château du Poët-Célard, dans la Drôme, forment un "castrum" peu connu bien que caractéristique de l' habitat perché méditerranéen. L'ADCAVL (association drômoise chantiers, animations et vie locale) -issue du même courant que l'association "Maisons paysannes d'Alsace"- se consacre depuis 20 ans avec tenacité à la consolidation, à l'animation et à la valorisation de ce site. Avant de s'engager dans une nouvelle étape, l'association a bien voulu m'associer à la réalisation d'une étude minutieuse, dont les premiers résultats sont livrés ici, dans l'espoir qu'ils susciteront des réactions et des compléments, les informations sur le château et le village étant encore lacunaires.

La fête n'a pas échappé à la "patrimonialisation". J'ai fait prendre ce sujet au sérieux à l'Ecomusée d'Alsace, car nous y étions dans une situation de carrefour. Comme les organisateurs de fêtes locales, il nous fallait tenir compte du marché, des média, des représentations et des attentes du public. En tant que dépositaires d'un patrimoine, nous devions aussi prendre une distance par rapport à nos propres possibilités de dérive, et un marketing touristique propageant sans nuances des images schizophrènes. La codification de l' "authenticité" , son matraquage publicitaire, agaçait nombre d'habitants de la région. De la dévotion exagérée à la "tradition", on passait au rejet du patrimoine source de tant d'instrumentalisations.Un colloque fut organisé pour nous pousser à réfléchir ensemble, insititutions patrimoniales, associations organisatrices, collectivités publiques. Les contributions de Georges Bischoff (inventeur du titre du colloque), Floriane Graber, Zeev Gourarier, Odile Gozillon-Fronsacq, Martin Graff, Jean Hurstel, Gérard Leser, Jean-Clet Martin, et les discussions qui suivirent sont consultables en ligne dans les actes de ce colloque, accessibles par le lien à la fin de cette notice.

Le carreau Rodolphe représente 20 ans d’efforts (1986-2006) pour la conservation et la muséographie d’un site industriel exceptionnel. J’explique ailleurs que ma vision première de l’Ecomusée d’Alsace était centrée sur le patrimoine de la société paysanne. C’est le hasard de l’implantation du projet dans le bassin potassique en 1980 qui élargit le propos premier du musée et lui fit prendre en compte, alors que les mines étaient encore en pleine activité, la nécessité d’un projet muséal. Cet article est plus spécialement consacré au parcours multimédia « Clair de mine », qui a fait l'objet d'un "foudroyage": ce terme minier désigne l'action de fermer une galerie et d'en rendre l'accès impossible.